ESSAI SUR LE DEUIL ET LA NARRATION À PARTIR DU MALADE EN PHASE TERMINALE - REPÈRES ANTHROPOLOGIQUES ET PHILOSOPHIQUES POUR L’ACCOMPAGNEMENT DES PERSONNES EN FIN DE VIE ET EN DEUIL AUGUSTIN BADO

Lobjectif est lanalyse des processus du deuil et de la fin de vie tout en considérant des moyens thérapeutiques daccompagnement des personnes se trouvant dans ces situations. Le deuil se considère comme un moment, un processus ou une expérience face à une perte significative qui peut être la mort dun être cher ou une séparation difficile . il se vit aussi durant le processus de la mort et jusquà la mort de lêtre cher. Cest pourquoi nous associons deuil et fin de vie, qui sont tous deux des phénomènes connexes, pour signifier la souffrance et la douleur des personnes qui se trouvent dans lesdites situations ceux qui restent et ceux qui sen vont.. Doù la question, que faut-il faire quand il ny a plus rien à faire ? Selon un certain nombre de penseurs Heidegger, Jankélévitch, Levinas, Ricoeur la mort apparaît sans détour comme la fin de la vie, la fin de lexistence humaine. Le mort nétant plus capable dhistoire, il appartiendrait désormais aux vivants, ou mieux, aux survivants, de « faire » son histoire, de la relater.. La compassion, la solidarité, la générosité, lamour, en un mot, lhumanisme ou lhumanité constituent des ressources thérapeutiques pour laccompagnement. Cet humanisme, qui peut apparaître comme une certaine « religion », na pas, cependant, de credo particulier, ni de dogme, si ce nest la fraternité et la recherche du bien dautrui. Mais, la seule bonne volonté ne suffit pas pour faire bien le bien. Sans préparation adéquate, notre intention de bien faire peut dégénérer en mal, et empirer la situation de celui que nous désirions aider, doù la nécessité de se former au bon usage de la parole pour quelle soit effectivement thérapeutique, sans forcément être psychothérapeute ou psychanalyste. On peut, dans ce sens, faire usage des moyens narratifs, parmi lesquels les récits supportés par lécriture, limage fixe ou mobile, la photographie, loralité, cest-à-dire la parole racontée à vive voix, etc. Toutes ces ressources constituent, somme toute, des possibilités thérapeutiques pour quiconque en situation de fin de vie et/ou de deuil, et pourraient servir de moyens pour se réorganiser, sautoanalyser, se comprendre ou se faire aider par dautres personnes plus compétentes en cas de nécessité.